學(xué)習(xí)與思考（4）| 淺析新時代生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想

　　編者按：2019 年5月19日，中共中央宣傳部理論局與生態(tài)環(huán)境部宣傳教育司、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟政策研究中心在京聯(lián)合舉辦了深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想研討會。與會專家、代表重點圍繞“習(xí)近平生態(tài)文明思想: 理論闡釋”“習(xí)近平生態(tài)文明思想: 貢獻突破”“習(xí)近平生態(tài)文明思想: 政策實踐”三個主題進行了觀點闡釋和實踐經(jīng)驗分享。

　　為進一步促進形成學(xué)用習(xí)近平生態(tài)文明思想的濃厚氛圍，進一步推動在全社會牢固樹立生態(tài)文明理念。近日，我們將陸續(xù)轉(zhuǎn)發(fā)系列學(xué)習(xí)文章，歡迎品讀。

　　習(xí)近平生態(tài)文明思想在2018年5月18日全國生態(tài)環(huán)境保護大會上已正式確立。2018年6月16日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強生態(tài)環(huán)境保護堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)的意見》，將習(xí)近平生態(tài)文明思想概括為“八個堅持”：一是堅持生態(tài)興則文明興，二是堅持人與自然和諧共生，三是堅持綠水青山就是金山銀山，四是堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，五是堅持山水林田湖草是生命共同體，六是堅持用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境，七是堅持建設(shè)美麗中國全民行動，八是堅持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)、深入?yún)⑴c全球環(huán)境治理。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記就曾提出，“我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”。筆者認為，既然是要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，那習(xí)近平生態(tài)文明思想就是社會主義生態(tài)文明觀的精髓。以下從五個方面來學(xué)習(xí)、理解習(xí)近平生態(tài)文明觀。

　　首先需明確兩個概念。什么是生態(tài)觀和什么是生態(tài)文明觀?生態(tài)觀是指對生物和環(huán)境之間關(guān)系及其變化規(guī)律以及人在生態(tài)系統(tǒng)中所處地位的根本看法。生態(tài)文明觀是指對人與環(huán)境的關(guān)系以及人類如何與自然和諧相處的根本看法。生態(tài)觀和生態(tài)文明觀既有區(qū)別又相互聯(lián)系。主要區(qū)別在于，一是生態(tài)觀側(cè)重于對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在規(guī)律的認識與把握，生態(tài)文明觀側(cè)重于對人如何與自然和諧相處的規(guī)律的認識和把握；二是生態(tài)觀有科學(xué)不科學(xué)之分，而生態(tài)文明觀則沒有。兩者的聯(lián)系在于，科學(xué)的生態(tài)觀是生態(tài)文明觀的基礎(chǔ)，生態(tài)文明觀是在科學(xué)生態(tài)觀的基礎(chǔ)上的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。

　　一、在人與自然的關(guān)系方面，習(xí)近平總書記以辯證唯物主義思維繼承并深化了馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵

　　馬克思主義生態(tài)觀在人和自然的關(guān)系方面主要有四個要點：

　　一是自然界的先在性及人對自然界的依賴性。所謂自然界的先在性是指自然界先于人類的存在。地球有46億年的演化史，而人類的歷史也就三四百萬年。因此人是地球演化出來的，這也是“人類是自然之子”的俗語來源。同時，人類必須通過從地球上獲得生活資料來滿足自己的生存。所以，馬克思說“人是靠地球生活的”。

　　二是人類的主體性及人類對自然的改造性。人類的主體性在實踐過程中表現(xiàn)得非常充分，在人和自然矛盾體中，人類具有認識上的主體性和實踐上的主體性。人類在獲取生活資料的過程中，通過勞動與自然接觸，對自然產(chǎn)生影響，使自然界不斷從自在自然向人化自然轉(zhuǎn)化。自在自然就是人類出現(xiàn)以前的那個自然，人化自然是指受人類影響而變化的自然。毫無疑問隨著科學(xué)技術(shù)不斷進步，人化自然越來越明顯。但人類發(fā)揮主觀能動性的活動不是無限的，要受到自然規(guī)律的約束。人的活動必須要尊重自然、順應(yīng)自然，違背自然規(guī)律就要受到大自然報復(fù)。馬克思有一句經(jīng)典的話“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，帶來的只能是災(zāi)難”，就是這個道理。

　　三是人類生活在社會的世界和自然的世界之中，兩個世界是一個有機體，所以人-社會-自然界必須和諧。

　　四是勞動是人和自然對立統(tǒng)一的媒介。正是勞動才使人從自然界中獨立分化出來，從這個意義上說，是勞動創(chuàng)造了人。

　　習(xí)近平生態(tài)文明觀在此方面可歸納為三個要點：

　　一是“人因自然而生，人和自然是生命有機體，良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會可持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)”。這就蘊含了自然界的先在性、自然是人類之母，同時也包含了人類依靠地球生存之意。與馬克思說的“人靠地球生活”如出一轍。

　　二是人類在自然界中是主體，但不是主宰，人類不要凌駕于自然之上，不要試圖征服老天爺。從這個角度來講，既承認了人的主體性，又認識到人類活動不能抗拒自然規(guī)律，不能違背自然規(guī)律。

　　三是人與自然是和諧共生的關(guān)系。既然是和諧共生的關(guān)系，是有機體，人類就應(yīng)該像愛護眼睛那樣愛護自然，像對待生命那樣對待生態(tài)環(huán)境，人類的生產(chǎn)活動就要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，否則就要遭到大自然的報復(fù)，這個規(guī)律誰也無法抗拒。

　　二、在環(huán)境問題產(chǎn)生的根源方面，習(xí)近平總書記以歷史唯物主義思維，豐富并發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容

　　馬克思、恩格斯認為資本主義社會生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的根源是資本主義制度和資本主義生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特征就是生產(chǎn)資料被資本家私人占有、社會化的機器大生產(chǎn)以及資本家剝削雇傭勞動力。

　　習(xí)近平生態(tài)文明觀在此方面可以歸納為三個要點：

　　一是客觀地承認在我們社會主義條件下存在著嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。

　　二是社會主義社會生態(tài)環(huán)境問題的根源是由發(fā)展方式造成的，是對發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律和生態(tài)規(guī)律認識不夠、把握不當造成的。

　　三是社會主義社會出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題不是絕癥，在共產(chǎn)黨人手里是可以解決的。尤其是北京出現(xiàn)“APEC藍”之后，這說明生態(tài)環(huán)境問題不是絕癥，只要我們各個部門同心協(xié)力、堅持下去，一定能把這個問題解決。

　　三、在對保護環(huán)境的重大意義認識方面，習(xí)近平總書記以與時俱進的科學(xué)思維，開辟了馬克思主義生態(tài)觀的新境界

　　馬克思主義的生態(tài)觀認為勞動和自然界是一切財富的源泉。西方一些學(xué)者認為勞動是一切財富的源泉，馬克思、恩格斯認為這種說法不全面，糾正為勞動和自然界一起才是一切財富的源泉。僅有勞動，沒有自然界提供物質(zhì)資料，無法創(chuàng)造出財富來。

　　在這方面，習(xí)近平生態(tài)文明觀也可概括為三個要點：

　　一是良好的生態(tài)環(huán)境是財富、是生產(chǎn)力、是民生福祉。“綠水青山就是金山銀山”是習(xí)近平總書記2005年8月在浙江提出的。習(xí)近平總書記參加十二屆人大會議時在貴州代表團講過，綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富。他到海南考察的時候也明確講了“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。后來他到江西考察工作時講了“綠色生態(tài)是最大財富、最大優(yōu)勢、最大品牌”。他在參加十二屆全國人大三次會議江西代表團審議的時候講“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸?！?。

　　二是生態(tài)環(huán)境問題不僅是重大的經(jīng)濟問題，而且是重大的政治問題和重大的社會問題。2013年11月份，霧霾很嚴重，連著發(fā)生了三四次大的霧霾。但當時措施、管理等相關(guān)支撐不到位，遭到了各方質(zhì)疑和批評。習(xí)近平總書記講，霧霾頻發(fā)，這不僅僅是經(jīng)濟問題，也是重大的政治問題，是涉及民生的重大社會問題。2019年5月18號，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)保大會上講了“生態(tài)環(huán)境是事關(guān)黨的使命和宗旨的重大政治問題，也是事關(guān)民生的重大社會問題”。這個認識高屋建瓴，民生不僅僅是吃的喝的，還有生活環(huán)境、生存條件。

　　三是生態(tài)問題事關(guān)文明的興衰、民族的未來。習(xí)近平總書記講過，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎民生，關(guān)乎民族的未來”。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中講，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，在全國生態(tài)環(huán)保大會上又講，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。

　　四、在實現(xiàn)人與自然和諧的途徑方面，習(xí)近平總書記以實踐和創(chuàng)新的思維，把馬克思主義生態(tài)觀發(fā)展到當代的最新水平

　　馬克思和恩格斯在分析資本主義社會生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生根源的基礎(chǔ)上，做了一個預(yù)測：既然資本主義制度下的生產(chǎn)方式是生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的根源，那么要消除生態(tài)危機，只有在生產(chǎn)的目的是為了滿足人民需要的生產(chǎn)方式下，才能夠解決人和自然關(guān)系這個矛盾。

　　事實上，在我們社會主義社會的今天，生產(chǎn)的目的已經(jīng)是為了滿足人民生活需要，但也存在生態(tài)環(huán)境問題，怎么辦？習(xí)近平總書記開出了藥方，主要體現(xiàn)在以下六個方面：

　　一是大力開展生態(tài)文明建設(shè)，要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，并將其納入社會主義核心價值體系當中，要在人的文化價值觀念上進行一場深刻的革命。

　　二是推動形成綠色的發(fā)展方式和生活方式，在人的行為方式上進行一場深刻革命。

　　三是用最嚴格的制度和最嚴密的法制來保護生態(tài)環(huán)境，要約束和規(guī)范人們的行為。

　　四是把生態(tài)文明建設(shè)納入社會發(fā)展的“五位一體”總體布局當中。

　　五是要以提高人的素質(zhì)為核心，促進人的全面發(fā)展。

　　六是人民群眾是生態(tài)文明建設(shè)的根本力量，必須推動形成建設(shè)美麗中國全民行動體系。

　　五、在共謀全球生態(tài)文明建設(shè)方面，習(xí)近平總書記以共產(chǎn)主義精神和國際主義思維，展全球之視野，立時代之潮頭，發(fā)思想之先聲，首倡共建人類命運共同體，攜手保護人類共同的地球家園

　　第一，習(xí)近平總書記首先提出了要共建人類命運共同體。什么是人類命運共同體？就是剪不斷理還亂的整體，誰也不能置身事外，只能同舟共濟。

　　第二，積極參加全球性的環(huán)境事務(wù)。正如習(xí)近平總書記在參加關(guān)于應(yīng)對氣候變化大會上所講的：該承擔的義務(wù)我們要承擔，該我們兌現(xiàn)的許諾我們也要兌現(xiàn)，包括碳排放，2030年我們要在原來單位GDP二氧化碳排放強度的基礎(chǔ)上減少45%~60%。

　　第三，中國已成立南南合作基金，大力支持發(fā)展中國家搞綠色發(fā)展。

　　第四，倡議建設(shè)綠色“一帶一路”。習(xí)近平總書記多次講，我們生活在一個地球家園，要攜手建設(shè)美麗的地球村。

　　總之，我認為習(xí)近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義生態(tài)觀的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是中國特色社會主義理論的重要組成部分，是新時代做好生態(tài)環(huán)境保護、建設(shè)美麗中國的行動指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想也是一個內(nèi)容豐富的龐大體系，從哲學(xué)的角度把這些思想概括形成習(xí)近平生態(tài)文明觀，也是我們當前的一項重要任務(wù)。

　　來源：《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》雜志、中國環(huán)境戰(zhàn)略與政策

　　作者：萬本太 原環(huán)境保護部總工程師、研究員